Mai Văn Fấn - Mai Văn Phấn
U tumačenju Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya
Sa engleskog na crnogorski jezik prevela Sanja Vučinić & Dusan Djurisic

TIŠINA

4.

Sto sa četiri noge

Ravna površina

Postavi ga na talase

Tlo  ne popušta

Leti kao magla

lak je kao oblak

šušti kao lišće

Zatvaram oči

Učitelj ocjenjuje

Daje mi dva boda... deset bodova...

čak i nulu

na vrh moje glave.

TUMAČENJE:

Pjesma se otvara stolom sa četiri noge i ravnom površinom. To jest, pjesnik se pobrinuo da nema zabune u vezi sa značenjem stola. Sto nije skup činjenica prikazanih u kolonama. On je zaista komad nameštaja sa ravnom pločom i četiri noge za kojim se jede, piše ili radi. Sto je, bez sumnje, čvrsta stvar i predstavlja stabilnost i čvrstinu koja stoji na čvrstom tlu. Pjesnik naređuje čitaocu da postavi taj isti sto na talase. Što se onda dešava? Zar vrijeme nije uvijek u kretanju? Zar se sve što prividno izgleda trajno i čvrsto ne prevrće na talasima vremena? Locke-ov pojam primarnog kvaliteta stvari je iluzija. Pogledajte crve koji hodaju po vodi. Ono što se nama ljudima čini kao tečnost je čvrsta materija za crve. I ono što nama ljudima izgleda čvrsto, može da bude tečnost za neka bića koja nijesmo sreli. U stvari, ništa nije čvrsto u postojanju. Sve što god postoji je ples elektrona. Elektron je i čestica i talas. Dakle, kada postavimo sto, bilo da je to sto za služenje večere ili skup čvrstih činjenica na talasima, što se dešava? Pjesnik je često učitelj. I pjesnik želi da sagledamo istinu postojanja kroz eksperiment i iskustvo.

Tlo ne popušta, niti se predaje. Drugim riječima, naša zdravorazumska percepcija ne popušta. Može očekivati da će se sto prevrnuti ili potonuti u vodu. Ali, gle! On leti kao magla prkoseći zakonima gravitacije. Da, rakete sada prkose zakonu gravitacije i lete u međuzvjezdani prostor. Tako da nijedan fizički zakon niti dharma nijesu vječni. Što magla označava? Položaj elektrona je uvijek nejasan. Ono što se činilo čvrstim i opipljivim za zdrav razum postaje nejasno i konfuzno iz druge ravni. Magla je laka kao oblak i šušti kao lišće. Da, magla je oblak malih kapljica vode koje lebde u atmosferi blizu površine zemlje ometajući naš vid. I magla šušti kao lišće. To nas dovodi do teorije struna. Ona uključuje pojavne dimenzije i različite univerzume. Sve što vidimo ili osjećamo je vibrirajuća struna. Kod pjesnika strune su lišće. To ukazuje na još jednu viziju. Kosmos je drvo. Postojanje je drvo. I pjesnik može da čuje kosmičku zvuk Om koji izvire iz šuštanja lišća kosmičkog drveta. Pjesnik nas tako vodi iz jedne ravni stvarnosti u drugu ravan.

Učitelj nam daje dva boda. Onda nam daje nulu na našu glavu. Ko je učitelj? Možda je on među nama. Možda je bez nas. On pažljivo bilježi naše eksperimenate i percepcije. I on cijeni našu percepciju dva svijeta fenomena i noumena, pojave i različitih nivoa stvarnosti. I možda on stavlja nulu na našu glavu. Nula je stjecište plusa i minusa, postojanja i ništavila. Svijet je kao takav stoga začarani svijet koji se ne može opisati. Nije ni jeste ni nije.

Pjesma opisuje pjesnikovu odiseju u carstvu duhovnog znanja sa velikom moći i snagom.

Biografija dr Ramesh Chandra Mukhopadhyaya

Adresa: 6/1 Amrita Lal Nath lane P.O. Belur Math Dist Howrah West Bengal Indija pin code 711202. Datum rođenja 11 02 1947. Obrazovanje Magistar nauka [trostruki] Magistar filozofije, Doktor nauka Sutrapitaka Tirtha, uz diplomu iz homeopatije. On je i dalje nastavnik u penziji na B.B. College, Asansol, Indija. Do sada je objavio knjige iz različitih akademskih oblasti, uključujući religiju, sociologiju, književnost, ekonomiju, politiku, itd. Većina njegovih knjiga su napisane na narodnom, to jest, bengalskom jeziku. Dobitnik je zlatne medalje Univerziteta u Kalkuti za studije o modernoj bengalskoj drami.

BILJEŠKA O  PISCU

Vijetnamski pjesnik Mai Văn Fan je rođen 1955. godine u Ninh Binh, Red River Delta u Sjevernom Vijetnamu. Trenutno, živi i piše poeziju u gradu Hải Phòng. Objavio je 14 knjiga poezije i 1 knjigu "Kritike - Eseji" u Vijetnamu. Njegovih 12 knjiga poezije su objavljene i prodaju se u inostranstvu i na Amazon  mreži za distribuciju knjiga. Pjesme Mai Văn Phan-a su prevedene na 23 jezika, uključujući: engleski, francuski, ruski, španski, njemački, švedski, albanski, srpski, makedonski, slovački, rumunski, turski, uzbekistanski, kazahstanski, arapski, kineski, japanski, korejski, indonežanski, tai, nepalski, hindu i bengalski (Indija).

Silence (4) by Mai Văn Phấn

Explicated by Dr. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya

 
Núi Thần Quang ở Arunachal Pradesh Ấn Độ

Silence

4.

A table with four legs

A flat surface

Place it on waves

The ground doesn’t yield

It flies like fog

Is light as a cloud

Rustles like leaves

I close my eyes

The teacher is grading

Giving me two points… ten points…

Even a zero

On top of my head.

(Translated from Vietnamese by Nhat-Lang Le & Susan Blanshard)

Explication:

The poem opens with a table with four legs and a flat surface. That is, the poet sees to that there is no confusion as to the meaning of the table. The table is not a set of facts displayed in columns. It is veritably a piece of furniture with flat top and four legs for eating writing or working at. The table is no doubt a solid thing and stands for stability and firmness standing on solid ground. The poet commands the readers to place the same table on waves. What happens then? Is not time ever on the move? Does not whatever seems apparently to be permanent and solid toss on the waves of time? Locke’s notion of the primary quality of things is an illusion. Look at the worms walking on the waters. What seems liquid to us men is solid to the worms. And what seems solid to us men, could be liquid to some beings whom we have not seen. In fact nothing is solid in the existence. Everything whatever in the existence is the dance of electrons. An electron is both a particle and a wave. So when we place the table be it a table for serving dinner or of a set of solid facts on waves what happens? The poet is often a teacher. And the poet wants us to perceive the truth of existence through experiment and experience. The ground does not yield or surrender. In other words our commonsense perception does not relent. It may expect that the table will tumble or sink into the waters. But lo! It flies like fog defying the laws of gravitation. Yes rockets now defy the law of gravitation and fly into the interstellar space. So no physical law or dharma is eternal. What does the fog signify? The location of electron is always blurred. What seemed solid and tangible to commonsense becomes blurred and confusing from another plane. The fog is light as cloud and rustles like leaves. Yes fog is a cloud of small water droplets suspended in the atmosphere near the surface of the earth obstructing our vision. And the fog rustles like leaves. That leads us to the string theory. It involves emergent dimensions and different universes. Everything whatever we see or feel is a vibrating string. With the poet the strings are but leaves. That suggests another vision. The cosmos is a tree. The existence is a tree. And the poet can hear the cosmic sound Om springing from the rustling of the leaves of the cosmic tree. The poet thus leads us from one plane of reality to another plane.

The teacher is giving us two points. Then he gives us a zero on our head. Who is the teacher? May be he is within us. May be he is without us He keeps a careful note of our experiments and perceptions. And he appreciates our perception of the two worlds of phenomenon and noumenon, appearance and different levels of reality. And may be he places zero on oour head. Zero is the meeting point of plus and minus, existence and nothing ness. The world is as such therefore a charmed world that baffles description. It is neither is nor is not.

The poem describes the poet’s odysseus in the realms of spiritual knowledge with great power and force.

Silence (1)

Silence (2)

Tranh cổ Ấn Độ

Tĩnh lặng (4) của Mai Văn Phấn

TS. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya chú giải
Phạm Minh Đăng dịch sang tiếng Việt

Tĩnh lặng

4.

Chiếc bàn bốn chân

Mặt phẳng

Đặt lên sóng

Mặt đất không lún

Bay như sương

Nhẹ như mây

Reo lên như lá

Tôi nhắm mắt

Thầy giáo đang chấm bài

Cho điểm 2… điểm 10…

Cả điểm 0

Trên đỉnh đầu tôi.

Chú giải:

Bài thơ mở đầu với chiếc bàn bốn chân và mặt bàn phẳng. Nó đơn giản như vậy thôi, nhà thơ không thấy có gì rối loạn về ý nghĩa của chiếc bàn. Chiếc bàn không phải là một tập hợp những chi tiết được hiển thị theo các cột. Đó thực sự là một đồ nội thất có mặt phẳng, bốn chân dùng làm bàn ăn, ngồi viết hoặc làm việc. Bàn, không còn nghi ngờ gì, là một vật thể rắn chắc, biểu trưng cho sự vững chãi và rắn chắc trên nền cứng. Nhà thơ đề nghị bạn đọc đặt một chiếc bàn tương tự lên sóng. Điều gì sẽ xảy ra lúc đó? Chẳng phải thời gian không từng chuyển động sao? Chẳng phải một điều gì đó dường như hiển nhiên là vững bền và rắn chắc ném vào các con sóng thời gian? Quan niệm của Locke về phẩm chất sơ khởi (primary quality) của các vật là một ảo giác. Hãy nhìn những con sâu đang lướt trên nước. Cái gì lỏng với con người thì lại rắn với loài sâu. Và những gì dường như vững chắc với con người chúng ta, cũng có thể mềm lỏng với những sinh thể ta không nhìn thấy. Thực tế, chẳng có gì là vững chắc trong các tồn hiện. Mọi vật tồn hiện là những dao động nhảy múa của các điện tử. Một điện tử vừa là sóng, vừa là hạt. Vậy khi ta đặt một chiếc bàn – là một chiếc bàn để ăn tối hoặc một tập hợp các chi tiết trên sóng, điều gì sẽ xảy ra? Nhà thơ thường là một người dạy. Và nhà thơ muốn ta tiếp nhận sự thật của hiện tồn thông qua thể nghiệm và trải nghiệm. Mặt đất không sinh ra hoặc đầu hàng. Nói cách khác, nhận thức thông thường của ta không biến đổi đi. Có thể đoán được rằng chiếc bàn sẽ bị chìm xuống nước. Nhưng kìa! Nó bay như một làn mây khước từ các định luật hấp dẫn. Đúng là hỏa tiễn giờ có thể cưỡng lại định luật hấp dẫn và phóng vào không gian tinh vân. Bởi thế không có định luật vật lý hoặc Pháp (dharma) nào là vĩnh cửu. Sương mù có nghĩa gì? Vị trí của hạt điện tử luôn luôn bất định. Điều chừng như chắc chắn và nắm bắt được trong nhận thức thông thường trở nên bất định và hỗn loạn nơi một mặt phẳng khác. Sương mù nhẹ như mây và lướt êm như lá. Đúng, sương mù là một đám mây tụ bởi các hạt nước nhỏ ngưng đọng trong bầu không khí gần với bề mặt trái đất che chắn tầm nhìn của ta. Và sương mù lướt êm như lá. Điều này dẫn ta đến với lý thuyết dây. Nó liên quan tới các kích thước nổi hiện và các vũ trụ khác biệt. Mọi điều, bất kỳ điều gì ta thấy hoặc cảm là một sợi dây rung động. Với nhà thơ, các sợi dây chẳng là gì ngoài những chiếc lá. Điều này gợi nên một cái nhìn khác. Vũ trụ là một cái cây. Hiện tồn là một cái cây. Và nhà thơ nghe thấy âm thanh vũ trụOmm reo lên từ tiếng lá xào xạc của thân cây vũ trụ. Nhà thơ vì vậy dẫn ta từ một mặt phẳng thực tế này sang một bề mặt phẳng khác.

Người dạy cho ta hai điểm. Rồi ông cho một con Không vào đầu ta. Ai là người thầy dạy ở đây? Có thể ông ở trong ta. Có thể ông không ở cùng ta. Ông mang giữ một ghi chú cẩn thận về các thí nghiệm và nhận thức của ta. Và ông cảm kích nhận thức của ta về hai thế giới hiện tượng và thế giới vật tự thân, sự xuất hiện và các cấp độ khác nhau của hiện thực. Có khi ông đặt con Không vào đầu ta. Không là giao điểm giữa âm và dương, cộng và trừ, tồn tại và không tồn tại. Thế giới như vậy vì thế trở nên quyến rũ, hạn định các mô tả. Nó là và cũng không là.

Bài thơ miêu tả hải trình Odysse của nhà thơ trong cõi tri thức tinh thần với một quyền lực và sức mạnh lớn lao.

Tĩnh lặng (1)

Tĩnh lặng (2)

 
TS. Ramesh Chandra Mukhopadhyaya (giữa) cùng các nhà thơ Ấn Độ